王舆是一个求道者，这是毫无疑问的。
他有理想，有坚持下去的决心，也有“道心”。但他仍然渴望得道。
所谓“朝闻道，夕死可矣”。大同世界是他的道，可是如何真正能实现它，王舆却不知道！
是的。
虽然他尝试了很多，并且找到了自以为可以得道的方式，但他仍然看不到得道的希望。
就好像愚公移山，子子孙孙无穷尽也，愚公的所作所为看似终于有一日能够将高山移走，但实际上愚公是看不到希望的。
那高山，未必不会增长。那世间，未必不会有人阻止；那神灵未必不会震怒。甚至连那子孙，也未必会愿意花一生工夫去践行。
而王舆要做的，其实比愚公更加艰难。也更加看不到希望。
所以，他才会来到钟山，想要“闻道”，想要“得道”！
看着眼前的鲤鱼，王舆心怀尊敬。
他虽然并不确定自己能够在“龙神帝君”这里得道，但是他仍抱有一线希望。所以他在苏叶“摆首”以后，才会心中浮现出几分渴望。
即使，这“龙神”作如此颜色，很有可能会痛批自己的“大同论”，但王舆仍然希望听到批评！
不过苏叶并没有批评王舆的大同论，而是反问道：“王舆，我看你经中多次提到‘大同’二字，那么你觉得什么是大同之世？”
王舆想了想，说道：“所谓大同，当天下为公，选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。路不拾遗，夜不闭户。人有自尊，君民共乐……”
苏叶静静听王舆言述。等他讲完以后，说道：“那么，这大同之世，指的是周朝，还是犬戎？”
王舆顿了顿，说道：“大同之世所言者，乃天下万物有人格者。”
苏叶又问道：“那此方天地之外的生灵呢？”
王舆一愣。
他从没想过这个问题。
苏叶道：“大同之世，是以何种观念来看？这个是很重要的。天地无限，大有宇宙诸天，小有花中世界。你的大同之世，只能在狭义上普世，难以在广义上普及。在我看来，充-->>
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